綠色建筑產(chǎn)業(yè)是在我國(guó)供給側(cè)改革日益深化、生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)的情境下，由政府機(jī)構(gòu)所倡導(dǎo)，力圖為經(jīng)濟(jì)綠色化轉(zhuǎn)型打造重要引擎的戰(zhàn)略性部署，其最終價(jià)值訴求在于通過(guò)對(duì)綠色建筑產(chǎn)品的有效供給，為塑造綠色生活方式提供物質(zhì)可能性。然而，市場(chǎng)環(huán)境中的綠色建筑產(chǎn)品往往得不到民眾青睞，處于選擇考量范疇中的邊緣地帶。因此，綠色建筑消費(fèi)問(wèn)題成為當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵議題，而如何更好建構(gòu)綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀是重中之重，其根本原因在于消費(fèi)價(jià)值觀的基點(diǎn)作用：個(gè)體消費(fèi)行為的理念指引，個(gè)體價(jià)值判斷的市場(chǎng)縮影。然而，當(dāng)下的綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)任重而道遠(yuǎn)，不僅需要權(quán)衡各建構(gòu)主體的利益關(guān)系，也需要考量建構(gòu)過(guò)程的資源獲取、社會(huì)認(rèn)同、自我調(diào)節(jié)等問(wèn)題。為此，筆者以理性二分法為理論基礎(chǔ)，從工具理性和價(jià)值理性 2 個(gè)方面切入，厘定綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)理念中的理性內(nèi)涵，揭示建構(gòu)行動(dòng)中的理性邏輯，探析建構(gòu)過(guò)程中的理性失衡表現(xiàn)及其原因，提出理性整合方向與理性整合要求，以期為制定可行的建構(gòu)策略提供理性思維支撐。

綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性內(nèi)涵

    厘清工具理性和價(jià)值理性的核心內(nèi)涵，是剖析人類行為活動(dòng)中的前提條件，深刻理解綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程，需要認(rèn)知工具理性和價(jià)值理性的基本概念和相互關(guān)系，并結(jié)合建構(gòu)實(shí)踐特征進(jìn)行具體分析。

• 人類活動(dòng)中的理性思維

    從“行為”這一基本概念出發(fā)，馬克斯·韋伯提出“行為”是社會(huì)人賦予其主觀意識(shí)的過(guò)程，社會(huì)行為必定代表著特定的目的或是特定的意義，認(rèn)為理性是決定行為的主要因素，將人類理性分為工具理性和價(jià)值理性。

 工具理性與價(jià)值理性的概念

     工具理性即“目標(biāo)理性”，是指通過(guò)預(yù)判和計(jì)算結(jié)果而達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)思維，換言之，是將目標(biāo)、手段與效果作為根本行為取向，在理性權(quán)衡手段與目標(biāo)、目標(biāo)與效果、不同效果間的利弊差異后，做出合乎理性的決策。其中，功利性是工具理性的主要特征，行動(dòng)者需要時(shí)刻衡量行動(dòng)后果的利弊得失，合理調(diào)整行動(dòng)目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)順序，考量手段、目標(biāo)、附帶效果之間相互關(guān)系。簡(jiǎn)言之，工具理性是在功利目標(biāo)的引導(dǎo)下，人類主動(dòng)創(chuàng)造、選擇與使用工具的實(shí)踐理念，在注重效率效益中改善工具的操作性和可行性，在滿足自我利益訴求中忽略工具自身的道德、倫理和價(jià)值。

價(jià)值理性即“倫理理性”，是指絕對(duì)化無(wú)視附帶結(jié)果地信守某種價(jià)值理念而堅(jiān)持行動(dòng)的信仰 , 換言之，是將關(guān)乎宗教、審美、倫理等其他形式的信仰態(tài)度作為根本行為取向，完全不考慮產(chǎn)生的結(jié)果如何，始終堅(jiān)定自身作為的合理。其中，絕對(duì)性是價(jià)值理性的重要特征，價(jià)值意義是行動(dòng)主體賦予某一行動(dòng)的唯一目標(biāo)，無(wú)需考慮為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所帶來(lái)的利益性損失。簡(jiǎn)言之，價(jià)值理性是在價(jià)值意義的引領(lǐng)下，人類對(duì)自身實(shí)踐行為的高度把握，關(guān)乎對(duì)社會(huì)倫理、科學(xué)真理、政治語(yǔ)態(tài)的內(nèi)心需要，在倡導(dǎo)終極價(jià)值關(guān)懷中劃分美善丑惡，在探尋“應(yīng)然狀態(tài)”中促進(jìn)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。

工具理性與價(jià)值理性的關(guān)系

    起源于古典時(shí)期的工具理性和價(jià)值理性，在誕生初期始終保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系，二者是在人類面對(duì)客觀世界做出“實(shí)然”與“應(yīng)然”2 種回答，呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。然而，隨著近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，日臻完善的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，工具理性得到越來(lái)越多的重視。休謨問(wèn)題探討了“是”與“應(yīng)該”和“事實(shí)”與“價(jià)值”的推導(dǎo)關(guān)系，更深化了工具理性與價(jià)值理性的分離狀態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，理性行為逐漸走向形式化、世俗化與工具化，價(jià)值理性空間被逐漸擴(kuò)張的工具理性所擠壓和替代。行為理性發(fā)展為物質(zhì)至上的工具理性，其中的價(jià)值關(guān)懷內(nèi)容逐漸被抽離殆盡。

健康的社會(huì)體系必然根植于工具理性與價(jià)值理性的平衡關(guān)系，也就是說(shuō)，在社會(huì)價(jià)值體系中，工具理性需要始終指向價(jià)值理性，在追求價(jià)值理性的前提下實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)，工具理性與價(jià)值理性的交織互構(gòu)是維持社會(huì)良好秩序的內(nèi)在要求。具體而言，社會(huì)總體的價(jià)值取向必須兼顧目的與意義，以工具理性發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律、提供現(xiàn)實(shí)支撐，以價(jià)值理性響應(yīng)內(nèi)心意志、提供理念指導(dǎo)。一段時(shí)間以來(lái)，道德意義逐漸弱化和價(jià)值理性日漸式微造成了工具理性的錯(cuò)位發(fā)展和無(wú)限膨脹，導(dǎo)致人與生態(tài)相互掣肘、社會(huì)領(lǐng)域價(jià)值危機(jī)與優(yōu)秀道德體系的褪色，迫切需要還原價(jià)值理性的基本底色，解答價(jià)值錯(cuò)位下的理性失衡問(wèn)題。

• 綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中的理性思維

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)作為一種人類社會(huì)觀念建設(shè)活動(dòng)，必然內(nèi)含著實(shí)踐者的行為理性，在確定建構(gòu)理念、目標(biāo)、手段、尺度的過(guò)程中，彰顯著工具理性和價(jià)值理性，以及對(duì)于工具理性和價(jià)值理性平衡狀態(tài)的應(yīng)有把握。

建構(gòu)過(guò)程中的工具理性和價(jià)值理性

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程中體現(xiàn)著工具理性，具體來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程是各建構(gòu)主體追求各自目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)效益、政治利益和社會(huì)公益）的行為，包括綜合運(yùn)用多重建構(gòu)方式、手段、策略的能力水平。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種工具理性來(lái)源于功利性動(dòng)機(jī)，把綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程當(dāng)作純粹的機(jī)械部件運(yùn)行來(lái)看待，強(qiáng)調(diào)對(duì)其進(jìn)行計(jì)劃、組織、管理與協(xié)調(diào)，其根本訴求在于找尋開(kāi)展綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的最優(yōu)手段、最優(yōu)方法和最優(yōu)效益，彰顯著多元建構(gòu)主體為開(kāi)展綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)活動(dòng)而創(chuàng)造工具、選擇手段、組合策略的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性。

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程中體現(xiàn)著價(jià)值理性，具體來(lái)說(shuō)，就是多元建構(gòu)主體基于各自的自我認(rèn)知和絕對(duì)信仰（關(guān)于社會(huì)責(zé)任、道德倫理、人文情懷等），對(duì)綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀的建構(gòu)意義與建構(gòu)價(jià)值的自發(fā)認(rèn)同和主動(dòng)把握。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值理性來(lái)源于社會(huì)性動(dòng)機(jī)^[3]，將綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)納入社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào) 2 個(gè)系統(tǒng)的耦合互構(gòu)、共建共融與協(xié)同發(fā)展，主要解答這種建構(gòu)行為“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題，以期在社會(huì)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，促成綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程響應(yīng)民眾的訴求，助力經(jīng)濟(jì)的蛻變，滿足社會(huì)的需要^[4]。

建構(gòu)過(guò)程中的理性平衡關(guān)系

    理性是綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中不可或缺的重要因素，而工具理性和價(jià)值理性是同一問(wèn)題的 2 個(gè)方面，二者相互支撐、相互依賴、缺一不可。具體而言，一方面，若過(guò)度強(qiáng)調(diào)工具理性，則會(huì)造成各建構(gòu)主體（綠色建筑企業(yè)、主管部門、社會(huì)組織等）基于各自利益的分裂狀態(tài)^[5]，以及各個(gè)主體在自我領(lǐng)域中的無(wú)序建構(gòu)行為^[6]，如企業(yè)基于經(jīng)濟(jì)利益對(duì)民眾價(jià)值觀的不良誘導(dǎo)；另一方面，若過(guò)度強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性，則會(huì)導(dǎo)致建構(gòu)過(guò)程的絕對(duì)理想化取向，造成建構(gòu)手段的運(yùn)用被嚴(yán)重束縛，甚至導(dǎo)致建構(gòu)過(guò)程缺乏經(jīng)濟(jì)層級(jí)的帶動(dòng)，如在建構(gòu)成本大量增加下的企業(yè)不作為行為傾向。因此，保持工具理性與價(jià)值理性的動(dòng)態(tài)平衡，才是綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的必然選擇。在這種平衡狀態(tài)下，建構(gòu)主體充分考量自身的行為是否符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要、倫理道德規(guī)范與市場(chǎng)制度紅線，在此基礎(chǔ)上，確定合理目標(biāo)、選擇可行手段、收獲合法結(jié)果。這樣不僅能夠克服單獨(dú)依賴某一種理性的種種弊端，也能夠激發(fā)工具理性與價(jià)值理性的耦合效應(yīng)，發(fā)揮工具理性在成本測(cè)算、技術(shù)支持、資源支撐等方面的工具作用^[7]，以及價(jià)值理性在精神慰藉、情懷依靠、社會(huì)認(rèn)同等方面的價(jià)值作用，將理性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)貫穿建構(gòu)實(shí)踐的全過(guò)程，維持綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的真實(shí)性、高效性與可持續(xù)性。

綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性行動(dòng)邏輯

    回歸綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的理性平衡狀態(tài)，需要準(zhǔn)確理清建構(gòu)過(guò)程中的行動(dòng)邏輯，面對(duì)社會(huì)制度環(huán)境的制約影響，以及市場(chǎng)配置資源的決定性作用，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)活動(dòng)遵循著工具理性依賴邏輯和價(jià)值理性認(rèn)同邏輯。

• 工具理性的依賴邏輯

    從資源依賴?yán)碚搧?lái)看，一種社會(huì)建構(gòu)行為不僅需要吸取來(lái)自政府、市場(chǎng)、社會(huì)等領(lǐng)域的眾多資源，也將自身的運(yùn)行軌跡納入到由多主體構(gòu)成的復(fù)雜程序中。基于建構(gòu)過(guò)程與外界的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性與建構(gòu)行為的特殊性，必然導(dǎo)致對(duì)某類資源的特殊需求，也就容易造成對(duì)某一組織系統(tǒng)較為依賴，形成相互依存關(guān)系中的不對(duì)稱性。在涉及多維組織系統(tǒng)的綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行動(dòng)中，存在的不對(duì)稱依存關(guān)系主要表現(xiàn)在不對(duì)稱性和不平衡性 2 個(gè)層面，形成了建構(gòu)行為對(duì)企業(yè)主體工具理性的全面趨附。

多維依存網(wǎng)絡(luò)中的不對(duì)稱性

    外部依賴程度是衡量某一行動(dòng)所涉外部主體或組織的能量大小的可行工具，體現(xiàn)著外部多個(gè)系統(tǒng)的不同地位和話語(yǔ)權(quán)，以及成為關(guān)鍵性因素并影響這一行為決策的可能性。從理論視角來(lái)看，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的決定性資源主要由政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)主體和社會(huì)組織所掌握，建構(gòu)過(guò)程既要汲取來(lái)自企業(yè)主體基于工具理性的資源，也要博取來(lái)自其他社會(huì)主體基于價(jià)值理性的資源。然而，這一建構(gòu)行為在本質(zhì)上是市場(chǎng)范疇中供需理念的主動(dòng)調(diào)節(jié)，顯然在建構(gòu)行為與政府、企業(yè)、社會(huì)組織的多維依存網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)主體受到相對(duì)較多的重視和依賴。具體而言，在綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中，政府機(jī)構(gòu)掌握著包括法律法規(guī)、財(cái)稅政策、認(rèn)證監(jiān)管在內(nèi)的保障性資源，社會(huì)組織掌握著包括公益目標(biāo)、監(jiān)督維權(quán)、社會(huì)資本在內(nèi)的信任性資源，企業(yè)主體掌握著包括物質(zhì)載體、理念解讀、消費(fèi)引導(dǎo)在內(nèi)的動(dòng)力性資源，前 2 類資源雖然對(duì)建構(gòu)行為具有價(jià)值引領(lǐng)作用，但是能夠?yàn)榻?gòu)過(guò)程提供持續(xù)推進(jìn)力量的，必然是基于工具理性的經(jīng)營(yíng)建構(gòu)手段，這才是制約建構(gòu)成效的核心功能^[8]。

相互依存關(guān)系中的不平等性

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)存在著相互依存關(guān)系。從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，二者在改變民眾消費(fèi)觀上趨向一致，任何一方需要基于另一方面的資源輸送來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的行動(dòng)目標(biāo)，因而，理想化的共贏模式中，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)系統(tǒng)并不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)“全集”中的“子集”，而是蘊(yùn)含著獨(dú)特性、專業(yè)性、公益性的理念體系。然而，實(shí)際中的建構(gòu)行為往往由于社會(huì)資源的配置不合理，以及工具理性的日漸膨脹，導(dǎo)致企業(yè)主體與建構(gòu)系統(tǒng)的互動(dòng)是地位不平等的。具體而言，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀的積極建構(gòu)，是在政府倡導(dǎo)和社會(huì)監(jiān)督下，由建筑行業(yè)主導(dǎo)的帶有行政性、經(jīng)濟(jì)性與公益性的社會(huì)活動(dòng)，在出臺(tái)的制度規(guī)范、行動(dòng)綱領(lǐng)與激勵(lì)政策下，綠色建筑企業(yè)只需迎合或假意迎合一部分政府導(dǎo)向和社會(huì)期望，就能獲得綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)系統(tǒng)的大量經(jīng)濟(jì)利益，而企業(yè)主體主動(dòng)付出與建構(gòu)系統(tǒng)的真實(shí)收獲并不完全等價(jià)，往往呈現(xiàn)出資源凈流向企業(yè)主體的不平衡狀態(tài)，特別指出的是，這種“主動(dòng)性”的出現(xiàn)絕大部分出于企業(yè)主體的利益驅(qū)動(dòng)行為，難以進(jìn)行實(shí)質(zhì)性控制，從一定程度來(lái)看，企業(yè)主體以其工具理性掌握著“絕對(duì)”話語(yǔ)權(quán)。

向企業(yè)博得支持的全面趨附

    在以上 2 種維度的不對(duì)稱依存關(guān)系中，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)系統(tǒng)不得不以企業(yè)主體為行動(dòng)核心，在一定程度上依賴于企業(yè)主體的工具理性思維。因此，一方面，建構(gòu)系統(tǒng)邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的龍頭企業(yè)加入到?jīng)Q策系統(tǒng)，在建構(gòu)總體規(guī)劃時(shí)嵌入企業(yè)的功利性要求，并在弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的過(guò)程中，將綠色發(fā)展理念接入到企業(yè)發(fā)展文化之中，以求在喚醒企業(yè)主體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)中博得價(jià)值認(rèn)同；另一方面，為了激發(fā)企業(yè)主體參與建構(gòu)過(guò)程的主動(dòng)性和持續(xù)性，在優(yōu)化成效衡量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，以確定企業(yè)主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的制度紅線保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以出臺(tái)正向激勵(lì)方案與措施降低企業(yè)決策時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期，以創(chuàng)新政企合作模式提升企業(yè)的象征資本。不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)系統(tǒng)采取文化性和制度性措施，其期望目標(biāo)在于通過(guò)提供利好性環(huán)境和資源來(lái)消解企業(yè)主體的消極冷漠態(tài)度和不作為方式，這種策略如同互動(dòng)雙方的私下承諾，建構(gòu)雙方的信任體系^[9]。總之，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為難以脫離企業(yè)主體而獨(dú)立運(yùn)行，這不僅在于建構(gòu)系統(tǒng)對(duì)于企業(yè)主體的資源依賴，也在于企業(yè)主體為建構(gòu)系統(tǒng)提供著絕大多數(shù)的工具理性。

• 價(jià)值理性的認(rèn)同邏輯

    從社會(huì)角色理論來(lái)看，一項(xiàng)社會(huì)建構(gòu)行為類似于一種“角色扮演”，決定“演出效果”的主要因素包括角色義務(wù)（應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任）、角色權(quán)力（擁有的支配權(quán)力與合理報(bào)酬）與角色規(guī)范（需要遵循的社會(huì)規(guī)范制度）。其中，角色義務(wù)不僅奠定了扮演行為的合理性基礎(chǔ)，也是促使扮演行為獲得社會(huì)支持的關(guān)鍵^[10]。在綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程中，這意味著建構(gòu)行為需要以價(jià)值理性為根本導(dǎo)向，在持續(xù)建構(gòu)民眾消費(fèi)價(jià)值觀的過(guò)程中維護(hù)社會(huì)公平、創(chuàng)造文化價(jià)值、彰顯人文關(guān)懷，不斷厚植綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為的發(fā)展根基。

系統(tǒng)建構(gòu)的領(lǐng)路人：服務(wù)型政府

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為是具有公平正義理念的社會(huì)性民生行為，旨在通過(guò)消費(fèi)觀念的持續(xù)深化延展，以促成生態(tài)正義、社會(huì)正義與文化正義來(lái)獲取社會(huì)信任。從這個(gè)意義上來(lái)看，這種行為更像是一種社會(huì)服務(wù)行為，其邏輯起點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)失衡、沖突矛盾與價(jià)值危機(jī)。為了實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值理性，需要為建構(gòu)行為提供理念引導(dǎo)的領(lǐng)路人——服務(wù)型政府，為建構(gòu)行為劃定合規(guī)范圍，在引領(lǐng)建構(gòu)行為的過(guò)程中，將以民為本的服務(wù)意識(shí)與以消費(fèi)者為本的建構(gòu)意識(shí)有效聯(lián)通、實(shí)時(shí)傳導(dǎo)并保持一致。同時(shí)，考慮到建構(gòu)行為的主體——企業(yè)主體，普遍擁有水平不高的綠色消費(fèi)文化和認(rèn)知，因而需要政府機(jī)構(gòu)具備一定的管理資源，以專業(yè)化、組織化、一體化的管理人才進(jìn)行實(shí)施引導(dǎo)，以常態(tài)化、規(guī)范化、制度化的對(duì)話機(jī)制促進(jìn)實(shí)時(shí)互動(dòng)。此外，政府機(jī)構(gòu)需要建立與綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)系統(tǒng)的特殊“旋轉(zhuǎn)門機(jī)制”，促進(jìn)人才資源的有序流動(dòng)和充分運(yùn)用，并以社會(huì)資本吸納社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，在無(wú)形中為建構(gòu)行為提供資源支撐。總之，綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為需要被公平正義理念所持續(xù)引導(dǎo)，在促進(jìn)消費(fèi)平等中獲得價(jià)值理性認(rèn)同。

系統(tǒng)建構(gòu)的開(kāi)拓者：文化性機(jī)構(gòu)

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為旨在以知識(shí)互動(dòng)的方式塑造綠色建筑消費(fèi)文化氛圍，使消費(fèi)者的文化需求得到合理性滿足。從這個(gè)意義上來(lái)看，這種行為可以理解為一種文化服務(wù)行為，其邏輯起點(diǎn)是傳統(tǒng)消費(fèi)路徑依賴下綠色消費(fèi)文化的淡薄甚至缺失。為了踐行擔(dān)當(dāng)作為的價(jià)值理性，需要能夠?yàn)榻?gòu)過(guò)程奠定文化底蘊(yùn)的開(kāi)拓者——文化性機(jī)構(gòu)，基于我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展實(shí)踐和教育科研實(shí)力，探究消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)規(guī)律，營(yíng)造民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的綠色建筑消費(fèi)文化，進(jìn)而加速消費(fèi)者社會(huì)化（綠色消費(fèi)文化適應(yīng)）進(jìn)程。值得注意的是，在注重培育消費(fèi)文化的同時(shí)，也要關(guān)注文化的消費(fèi)，也就是說(shuō)，不僅要注重消費(fèi)行為發(fā)生時(shí)的精神文化特征，也要關(guān)注消費(fèi)對(duì)象的物質(zhì)文化特征，將文化產(chǎn)業(yè)作為消費(fèi)觀建構(gòu)過(guò)程中文化載體與導(dǎo)向^[11]。總之，文化性機(jī)構(gòu)通過(guò)素質(zhì)教育、文化娛樂(lè)、科普展覽等多種方式，將綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程充分融入其中，使其在改變接觸態(tài)度、提升認(rèn)知水平、達(dá)成意志共識(shí)中博得價(jià)值理性認(rèn)同。

系統(tǒng)建構(gòu)的協(xié)助者：公益性組織

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程是利他奉獻(xiàn)精神下的人文關(guān)懷行動(dòng)，旨在通過(guò)志愿服務(wù)紓解社會(huì)消費(fèi)焦慮，補(bǔ)充傳統(tǒng)建構(gòu)模式下的民意關(guān)懷不足，提升消費(fèi)價(jià)值建構(gòu)行為的公信力、影響力與傳播力。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種行為是社會(huì)工作中的一種形式，其邏輯起點(diǎn)是消費(fèi)主義盛行下的價(jià)值困境與精神虛無(wú)。為了踐行利他奉獻(xiàn)的價(jià)值理性，需要能夠幫助建構(gòu)行為凝聚精神的協(xié)助者——公益性組織，在志同道合的人才集聚中激發(fā)建構(gòu)系統(tǒng)活力，在深入消費(fèi)者生活的志愿服務(wù)中，形成具有連貫性的精神交互關(guān)系^[12]。同時(shí)，公益性組織必須堅(jiān)持自身持有的社會(huì)性，以完善管理制度、吸納社會(huì)資源、加強(qiáng)人才培育、強(qiáng)化信息披露，使公益組織能夠完全獨(dú)立于其他建構(gòu)主體而健康存在，成為代表大眾權(quán)益的建構(gòu)行為監(jiān)督者。總之，公益性組織以自身秉持的志愿性、利他性、自覺(jué)性等原則，將擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)貫穿到綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中，在塑造行為規(guī)范、提供精神寄托、構(gòu)建綠色消費(fèi)語(yǔ)境中取得價(jià)值理性認(rèn)同。

綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中理性失衡表現(xiàn)及成因

    工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一是有效推進(jìn)綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)進(jìn)程的思維核心，然而在實(shí)踐中，不斷膨脹的工具理性不斷沖擊著價(jià)值理性，使價(jià)值觀建構(gòu)行為走向價(jià)值迷失的境地。因此，有必要從理性失衡表現(xiàn)切入，深入探析建構(gòu)行為理性失衡的內(nèi)在因素。

• 綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性失衡表現(xiàn)

    在綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為中，必然需要以工具理性保障建構(gòu)過(guò)程的有效性，但是隨著功利主義、實(shí)用主義、利己主義的持續(xù)侵染，工具理性逐漸脫離價(jià)值理性而獨(dú)立存在，導(dǎo)致片面注重形式化合理的失衡狀態(tài)，具體表現(xiàn)為理念不正確、目標(biāo)不合理與標(biāo)尺不科學(xué)等。

……

• 綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性失衡原因

    對(duì)于“為何出現(xiàn)理性失衡現(xiàn)象”這一問(wèn)題的有效探析，是還原綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)理性平衡狀態(tài)的重要基礎(chǔ)，從主體結(jié)構(gòu)、行為取向、方法手段來(lái)看，可將內(nèi)在動(dòng)因歸納為：建構(gòu)利益格局下的利己行為，消費(fèi)主義盛行下的過(guò)度響應(yīng)，以及數(shù)字符號(hào)推崇下的片面考量。

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綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性整合方向及要求

• 綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性整合方向

需要兼顧公平和功效

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)具有重要功能價(jià)值，一方面，能夠在轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念中促進(jìn)供需理念的匹配一致，促成綠色建筑供給側(cè)改革與綠色建筑消費(fèi)升級(jí)的協(xié)調(diào)一致，進(jìn)而為綠色建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭需求拉力，為產(chǎn)城融合發(fā)展、生態(tài)宜居建設(shè)奠定綠色資本與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面，可以促使民眾在形成綠色消費(fèi)價(jià)值觀的同時(shí)，形成積極健康的綠色環(huán)保行為，塑造人人平等、代際平等、萬(wàn)物平等的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，釋放社會(huì)緊張壓力，緩和社會(huì)焦慮心理，紓解社會(huì)沖突矛盾。然而，由于在綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程中，彌漫著理性失衡的樣態(tài)，即建構(gòu)行為注重經(jīng)濟(jì)效益的運(yùn)營(yíng)獲取，弱化建構(gòu)行為的社會(huì)公平意義，使綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀只是囿于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇的自主性調(diào)試，不能在維護(hù)消費(fèi)機(jī)會(huì)公平的前提下，形成綠色生活的社會(huì)風(fēng)尚，彰顯人本取向的正義性。

需要整合道德和制度

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需要嵌入到社會(huì)治理

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• 綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中的理性整合要求

  
  

以人為本

    在綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)中，工具理性與價(jià)值理性的整合目標(biāo)在于：更好地滿足民眾物質(zhì)與精神的雙重需求，更好地塑造企業(yè)的供給質(zhì)量。這內(nèi)在要求著建構(gòu)行為在價(jià)值理性上，以民眾對(duì)生態(tài)宜居、消費(fèi)和諧、自我價(jià)值等非世俗化需求為價(jià)值主體；在工具理性上，基于民眾對(duì)融入綠色消費(fèi)生活的現(xiàn)實(shí)需要，在提供適宜性工具載體中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)的相對(duì)自由。具體而言，一是將提升民眾接受度和滿意度作為綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)行為的基本導(dǎo)向，把民眾的認(rèn)知態(tài)度、客觀評(píng)價(jià)、行為動(dòng)向作為調(diào)節(jié)建構(gòu)方法與節(jié)奏的重要指標(biāo)；二是基于社會(huì)調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)研與民意報(bào)告，以民眾對(duì)綠色建筑消費(fèi)的認(rèn)知能力和價(jià)值判斷水平，作為衡量建構(gòu)成效的根本標(biāo)準(zhǔn)；三是通過(guò)建構(gòu)系統(tǒng)的制度資源創(chuàng)新完善社會(huì)參與機(jī)制，使民眾不僅是理念文化的被動(dòng)接受者，也是建構(gòu)知識(shí)與技巧的創(chuàng)造者。

理念先行

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知行合一

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結(jié)束語(yǔ)

    綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀的建構(gòu)需要遵循工具理性的依賴邏輯和價(jià)值理性的認(rèn)同邏輯，而工具理性和價(jià)值理性是綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中同一問(wèn)題的 2 個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一是有效推進(jìn)綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀建構(gòu)進(jìn)程的思維核心。然而，在實(shí)踐中，工具理性的膨脹不斷沖擊著價(jià)值理性，使綠色建筑價(jià)值觀建構(gòu)行為走向價(jià)值迷失的境地。因此，在遵循綠色建筑消費(fèi)價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程中工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一原則基礎(chǔ)上，基于建構(gòu)行為的理性失衡樣態(tài)，在整合方向上需要兼顧公平與功效、整合道德和制度、嵌入到社會(huì)治理，在整合要求上需要以人為本、理念先行、知行合一。